ظاهرة إستدمين

محاولة لرسم أبعاد المفهوم

(1)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه

إستدمين، ظاهرة إجتماعية، تقوم على أسس من الظرافة وعمق التفكير والطرافة، ومكارم الأخلاق .. من صبر وأثارة وضن للنفس، وحلم وتؤدة وإجتناب لما يستثقل عند أصحاب الذوق السليم -وما أكثره- وبهذا يتضح أنها لا تقتصر على التعبير، بل ربما كانت أكثر تجلي في الأفعال والتروك، خلافا لما يتصوره البعض، وهو تطور وإستمرار لظاهرة "إتشمش" وفرع منها، ومن شأن الفرع أن يكون فيه ما في الأصل وزيادة عليه، و"إتشمش" وإن كان بدأ يتوارى بحجاب الزمن عن الذاكرة الإجتماعية، كان مبنيا على أسس من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وهدي الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم، كما يرشد إليه ميثاق "تشمشه" الواقع على مضامين قوله تعالى "وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا، وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" إلى آخر سورة الفرقان.

ولعل هذا يساعد في حل إشكالية تاريخ بروز هذه الظاهرة إلى الوجود، وإحتمال كونه من نتائج "شر ببّ" فما كان منه من باب الأقوال يكون المراد منه التعمية، وما كان منه من باب الأفعال، كالحلم والصبر مثلا، فهو من مظاهر الهزيمة مردود من وجوه.
أما من الناحية التاريخية، فإن سيد الفالّي بن محنض بن ديمان، الذي توفي قطعا قبل الحرب، كان قاضيا لتشمشه بإجماع منها، ولم تقع في حياته مرافعة بإستثناء حالتين أوقع صلحا فيهما بين أصحابهما ليلا خارج "لفريك"، وهذا يدل على الإبتعاد عن التشاح في متاع الدنيا والتستّر بالمرافعة بعد اللجوء إليها، بإعتبار أنها تخدش السلوك السائد، وكل ذلك "مشمش " و"مستدمن"، والفالي بن باب احمد بن يعقوب بن ديمان، حكيم الزوايا، ورائد إستدمين، وصاحب الكلمات الباقية، والحكم الخالدة .. عاصر الحرب.

وأما كونه في جانبه القوي، تقصد منه تعمية الكلام على الخصم، ومردّه أن إستدمين القولي مفهوم عند من يفهم مقاصد الكلام غالبا، بأي لغة كان، وما يتوفر في "الحسانية" من الآليات اللغوية، بحكم كونها فرعا من اللغة العربية، ذات الخصائص البلاغية، من تورية، وإستعارة، وتشبيه، ومشاكلة، وتصحيف مقصود، مما يخدم إستدمين القولي، لا يكاد يوجد في غيرها.

وقد وجد "إستدمين" بنوعيه، عند حسان، خاصة في بيوتات الإمارة، من أولاد أحمد بن دمان، حيث تسمو الأخلاق، ويرجح العقل، فيحكى أن بعضهم كان له إبن سيد، ولقيّه من أعجب بسيادته، فسأل عنه والده ليتعرّف عليه، وهو لا يعرف أنه والده، فأجابه بأنه لم يتعرّف على شباب أولاد أحمد بن دمان، فلو لم يكن "مستدمن" لقال له "هذا الطفل أولدن، أوخايف من العين و...." وبذلك يكون خارقا لدستور"إستدمين" الذي يحظر تفخيم الشخص لنفسه، وأهله، وولده، وعلمه، وماله، قال بعض من تعرّض لنظم هذا الدستور:

ذي وأنت في تفخيم دينك ملوم
والصهر والمال وجسم وعلوم
وأنت في تفخيم نفسك ملوم
والأهل والمال ونجل وعلوم

------------

كاتب يكتم إسمه

-----------

mederdratoday@gmail.com