ظاهرة إستدمين

محاولة لرسم أبعاد المفهوم

(4)

وكان من أخلاقهم أن يتخلى الشخص عن رغباته، ويحمل ما يشق عليه نزولا عند رغبة الآخرين، وحفاظا على الوئام، وكان ذلك من أمارات العقل والحكمة عندهم، ولهم في ذلك قصص كثيرة.
ومما يرمي به أهل ثقافة استدمين، رؤية الفضل على الغير، وهذا ينافي ماشاع عندهم من التواضع والمدارات وإحترام الفاضل و المفضول.
ولست ـ في هذه الثرثرة ـ بصدد ذكر جميع ما يرمى به استدمين، وردّه إلا أنني أنبّه القارئ على الفرق الذي ينبغي أن يكون نصب عين كل واحد منا، بين استدمين كظاهرة إجتماعية قائمة على الدين والمروءة والحكمة، وبين تصرفات بعض الأفراد من أبناء المجتمع المستدمن، فكما لا يجوز أن تلصق السرقة مثلا بالإسلام وهو الذي حرمها ورتب عليها الحد الزاجر بحجة ارتكاب بعض من ينتسب للإسلام لها، لايجوز أن نلصق بعض الأمور المستقبحة شرعا وطبعا باستدمين، بحجة إرتكاب بعض الأفراد لها على وجه الندور بالمقارنة مع ما عليه جمهور المجتمع.
وإن كان ما لابد منه من مآخذة استدمين بجميع ما يصدر من أبنائه "مما ليس مستدمنا" فلا يخفى على أحد أن هناك عوامل مؤثرة تمنع من بقاء المجتمع على نسق واحد، منها النمو الديموغرافي وما يترتب عليه من تعدد الثقافات واختلاف المشارب وتمايز الطباع، وما اقتضته الحكمة من نزول الخلف عن مقام السلف، وطول العهد بالأطروحات الأولى التي حددت معالم الظاهرة، مما يؤدي إلى التساهل في شأنها وإلى هذا أشار محمذن بن أحمد بن العاقل بالبيت الذي ضمّنه في أبيات:

شيم مرت الليالي عليها
والليالي قليلة الإنصاف

وقد أوسع الشيخ محمد المامي بن البخاري مجتمعه الشمشوي عذرا وإنصافا بعد لوم إيجابي وإستنهاض للهمم .. حين قال:

ألم تر أننا نفر قليل
ونعدل إن وزنا الأكثرينا
فإما لوذعي أو خطيب
وإما عالم جمع الفنونا
وإما سيد سمح السجايا
ومنا دون ذلك يعذرونا
كما في الناس كلهم عذير
وليس من الرجال مهذبونا
.......
ونعلم أنه سينام جد
كما نامت جدود الأولينا
وأن لا شيء إلا الله باق
وأن الدهر يفني منجنونا

كاتب يكتم اسمه

mederdratoday@gmail.com