ظاهرة إستدمين

محاولة لرسم أبعاد المفهوم

(3)

أما وصف استدمين بأنه ركام من السلبية والإنكماش، فلعله مبني على تصور فاسد، وهناك فرق بين الإنكماش والتحفّظ، فالمجتمع المستدمن يتحفظ ممن لم تثبت عدالته الإجتماعية وبعد " التنزال" = التعديل الإجتماعي تكون المخالطة على أكمل أحوالها وبأدبياتها المعروفة .. ثم إنه يستحضر دائما احتمال اختلاف المنظر والمخبر، وهذا ما تقتضيه الحكمة، فكم من شخص يسرّ منظره ويسوء مخبره.
ومن الأمور التي توصف بالسلبية في المجتمع المستدمن، ما يسمّى بالعرف المحلي "الكصران"، وهو عبارة عن فرط الحساسية مما ينكر دينا ومروءة، مما يحمل صاحب هذا الشعور على استنكار ذلك نظما أو نثرا، ويكون المتجه في هذه الحالة أن نسأل أنفسنا لماذا نفعل ما "يكصر" لنا ؟ وليس من الموضوعية أن نسأل "الكصّارين" لماذا "كصروه" لنا ؟ فهم صحافة اجتماعيون.
والغالب أن أهل الكصران يبتعدون عما "يكصر" بقوة حسّهم الإجتماعي، ولتمام اطلاعهم على ضرره، ولئلا يصدق عليهم المثل القائل:

"الكلمه اللّي فيها اجوابها لا تكولها"
لا تنه عن خلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم
ومن غير الغالب ارتكاب بعض "الكصّارين" لما "يكصره" للناس وكأنه جعل نفسه في حل من ذلك، وبمثل هؤلاء تصدق المقولة "الكصران ما ايحان لآخر".
ناهيك عن كونه وازعا خلقيا قويا، فكم من شخص يترك ما يرغب فيه من الشر أو الرذيلة ويأتي ما يشقّ عليه من الخير خوفا من "الكصران".
واستدمين يتم بتمام العقل الإجتماعي، وينقص بنقصه .. وليست فيه أحكام مطلقة، لاينالها التقييد، وليس الإلتزام بقوانينه فى حالات الضرورة التى تقتضى سقوطها دون خرقها فى الظروف العادية، فالكل مستهجن، فهم مثلا يتحاشون شرب وأكل الصغير بحضرة الكبير" حيث يكون بينهما فارق معتبر فى السن "ويلزم الكبير هذا الأدب أيضا فى الظروف العادية، فإذا جاءت ضرورة تقتضي غير ذلك، يكون استدمين حينئذ أن يفعل كل ما تمليه الضرورة، وهذا ما جعلهم يقولون إن ثلثين من استدمين "السّبله" .. "ابتعدال ذاك اللّي ملحوك اعليه" بل فعل ما تقتضيه الحاجة، وذلك مقيّد طبعا بأن يكون بلباقة وليس على حساب الغير، ولهذا يقولون أيضا "حد ايعس من الثقل يغير اللّي كبظت الشرك يهن"، ومن الجزئيات التي يمكن تطبيق هذه المقولة عليها الضيافة مثلا، فإن من أدبياتها عندهم أن يكون المضيف قريبا في النسب ومقربا في السن أو ممن لا يكلّف كلفة زائدة على المعتاد في الضيافة، تحاشيا للإجحاف والتكلّف، فإذا وقعت على غير هذا الوجه عن غير قصد، لأخطاء في التقدير أو ضرورة ملجئة، فالواجب حينئذ الإنسجام مع مقتضيات الأحوال، وتحمل مقولتهم هذه تشبيه من لا ينسجم مع الموقف العارض الذي لم يكن عن قصد، لمن يضطرب بعد الوقوع في الفخ للتخلّص منه، فربما يجرح أو يكسر منه عضو، فالذي لا ينسجم مع المواقف العارضة ربما يصدر منه ما هو أثقل مما جرى عن غير قصد.
وفي هذا السياق نذكّر بأن أعظم ما يمتدح به عندهم هو: "اجبار" وهو الموافقة فيما لا حرج فيه فهو الخصلة المحمودة التي لا تعوضها عندهم خصلة.

قال ناظم دستورهم:
وأبلغ المدح فلان "جابر" *** وليس للمنفي عنه جابر

كاتب يكتم اسمه

mederdratoday@gmail.com